Présentation et commentaires de quelques calligraphies :
(1) Le style kûfî
Le style kûfî
est le plus ancien des styles calligraphiques. Il est surtout utilisé
pour l’ornement des mosquées.
Ce style se distingue par le caractère statique des lettres qui rappellent
le caractère abstrait et cristallin de l’architecture. Exprimant
une sorte de rigueur géométrique, il renvoie, par la sobriété
des traits verticaux et horizontaux, à l’immutabilité
du Verbe divin en dehors du temps et de l’espace, et à la permanence
de Dieu qui renouvelle à chaque instant la Création par Son
Ordre (de haut en bas)
(1/1) « Dieu est la Lumière des Cieux et de la Terre » (Cor. 24 : 35)
Les hampes très allongées
symbolisent la transcendance et l’unité de Dieu. Elles évoquent
la descente de la parole divine des Cieux vers la Terre, sous la forme
des lettres de la langue sacrée. Celles-ci font rayonner la lumière
invisible de Dieu dans le monde. En même temps, on remarque la présence
de flèches dirigées vers le haut, comme signes du retour
à Dieu à partir de Sa parole.
(1/2) « Il
n’y a pas de dieu si ce n’est Dieu
»
Il s’agit du témoignage de l’Unicité
divine, que l’on voit ici combiné avec des motifs végétaux.
Cette calligraphie symbolise la présence cachée de Dieu
dans la création, qui la voile et la dévoile tout à
la fois.
(1/3) « Dieu a été satisfait des croyants lorsqu’ils
ont fait le pacte avec toi sous l’arbre, et Il a su ce qui était
dans leurs cœurs. Il a fait descendre sur eux Sa présence
de Paix (Sakîna),
et les a affermis par une proche victoire » (Cor.
48 :18)
À nouveau, les lettres se marient à
des motifs végétaux. Cette calligraphie est particulière
car le verset mentionne « l’arbre » sous lequel
les croyants ont conclu le pacte avec le Prophète. Ce pacte s’appelle
le « pacte de la Satisfaction divine », point de départ
de la transmission initiatique dans le soufisme. La sobriété
et la stabilité des lettres, mêlées à la fluidité
et la légèreté des éléments végétaux,
manifestent la présence apaisante de la Sakîna.
L’ensemble de la calligraphie est comme une germination spirituelle
qui évoque le déploiement de la création à
partir de la Parole de Dieu.
(2/1-5) Différentes formes, en style kûfî « fleuri », de la formule « au nom de Dieu, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux », qui montrent la richesse des possibilités de représentation de la parole divine.
(3) Kûfî
« géométrique »
(3/1) Verset du Trône : « Dieu : Pas de dieu si ce n’est
Lui, le Vivant, l’Immuable (Celui qui subsiste par Lui-même).
Ni l’assoupissement ni le sommeil n’ont de prise sur Lui. Tout
ce qui est dans les Cieux et sur la Terre Lui appartient. Qui intercèdera
auprès de Lui sans Sa permission ? Il sait ce qui se trouve derrière
les hommes et ce qui est derrière eux, alors que ceux-ci n’embrassent
de Sa science que ce qu’Il veut. Son Trône s’étend
sur les Cieux et sur la Terre. Leur maintien dans l’existence ne
lui est pas une charge. Il est le Très-Haut, l’Immense. »
(Cor. 2 : 255)
Les formes statiques du style kûfî sont renforcées par la forme carrée de la composition. Celle-ci représente un labyrinthe, symbole du voyage spirituel de l’homme vers Dieu au cours de l’existence. A première vue, la calligraphie semble incohérente et discontinue. En réalité, elle a un sens de lecture, donné par la parole même de Dieu, un sens concentrique qui indique le retour de l’homme vers le Centre divin. La calligraphie allie stabilité extérieure et mouvement intérieur, manifestations des Noms divins cités dans le verset : « L’immuable » (al-Qayyûm) et le « Vivant » (al-Hayy).
(3/2) « Dieu », en noir
et en blanc
Dans cette calligraphie, qui rappelle le symbolisme du tissage, il n’y
a pas de vide, de même que rien de ce qui est ne saurait être
hors de la Réalité divine absolue.
Le style naskhî s’apparente à une écriture cursive dont l’allure est plus fluide, et qui fond les lettres en un seul mouvement continu, horizontal, qui correspond à la dimension du devenir et du changement. Son rythme mélodieux symbolise le flot inépuisable de la Parole coranique.
(4/1) « Dieu possède les clefs de l’Invisible que Lui seul connaît parfaitement. Il connaît ce qui est sur la terre et dans la mer. Nulle feuille ne tombe sans qu’Il le sache. Il n’y a pas un grain dans les ténèbres de la terre, ni rien de vert ou de desséché, qui ne soit consigné dans un Livre explicite. » (Cor. 6 : 59)
Cette composition fait apparaître
le nom de Dieu comme un élément qui n’entre pas dans
le mouvement du verset calligraphié. Cette indépendance
du nom divin affirme la transcendance et l’immutabilité de
Dieu, tandis que la Parole divine renvoie à Son immanence dans
le temps et l’espace, soulignée par le style naskhî.
Le style thuluth représente une synthèse des deux tendances calligraphiques précédentes, kûfî et naskhî. Il développe harmonieusement les dimensions verticale et horizontale de l’écriture arabe : à la répétition incisive des verticales répond, dans le sens du courant horizontal, la mélodie des courbes amples et variées. Tout l’espace est rempli, les mots ne suivent pas forcément le sens de la lecture. Le style thuluth révèle l’équilibre entre la Transcendance et l’Immanence divines. Cette écriture est comme l’inlassable attestation de l’Unité et de l’Omniprésence de Dieu.
(5/1) Basmala
avec des hampes entrelacées.
Toutes les lettres apparaissent ainsi liées entre elles, ne laissant
aucun vide dans la parole de Dieu.
(5/2) « Quant aux bienfaits que vous avez, ils viennent de Dieu. » (Cor. 16 : 53)
L’ampleur et la courbure des lettres semblent ici manifester l‘expansion de l’âme, dans la satisfaction et la reconnaissance à l’égard des bienfaits de Dieu.
Moins impersonnel, il se différencie des styles précédents par sa souplesse, les grandes envolées à la fin des mots, la multiplicité des éléments entrant dans la composition calligraphique. Cette écriture évoque l’amour divin et les élans spirituels du croyant.
(6/1) « Dis : Seigneur, fais-moi
entrer par une entrée de sincérité et fais-moi sortir
par une sortie de sincérité, et accorde-moi de Ta part une
autorité victorieuse. »
(Cor. 17 : 80)
Cette calligraphie représente un bateau qui vogue sur les
flots. Elle symbolise le mouvement de l’âme portée par
la parole de Dieu, dans l’entière sincérité,
au-dessus de l’agitation du monde.
(6/2) « N’est-ce pas au souvenir de Dieu que s’apaisent
les cœurs ? »
(Cor. 13 : 28)
Par son rythme saccadé, cette calligraphie rappelle la contraction et l’expansion de l’âme qui ne peut trouver son apaisement que dans le souvenir de Dieu qui vivifie le cœur, réceptacle de la Présence divine.
(6/3) « La récompense de la perfection n’est-elle
pas la perfection ? »
(Cor. 55 :
60)
Selon une tradition prophétique, la « perfection » contemplative consiste « à adorer Dieu comme si tu le voyais, car si tu ne le vois pas, Lui te voit. » La répétition de boucles identiques fait écho à la signification symétrique du verset : promesse de la contemplation de Dieu.
