Enjeux du dialogue entre Islam et Occident

Mosquée de Lyon le 17 décembre 2008

Vous me permettrez, en première observation, d’émettre bien des réserves quant au titre même de mon intervention, car il me serait difficile d’envisager un dialogue entre une religion, l’Islam, et une expression géographique, l’Occident, à moins que l’on accepte de ne point voir en ce dernier le fruit des fameuses “racines de l’Europe”, comme on a l’habitude de le faire, racines que l’on prétend limiter à la seule tradition judéo-chrétienne.

Là encore, il y aurait quelques réserves à faire étant donné que l’Islam était bien présent dans l’heureuse Andalousie de Maimonide ainsi que dans la Sicile de Frédéric II, sans compter les trente millions de musulmans qui vivent en Europe aujourd’hui, dont un million dans mon pays, l’Italie, pour lesquels une seule mosquée officielle est prévue ; sans parler non plus de l’Islam qui a toujours été présent dans les Balkans.

D’ailleurs, le Christianisme s’est toujours prétendu (présenté comme) « catholique », dans le sens d’universel, en dépit du schisme et de la réforme, lesquels ont donné naissance à un État orthodoxe comme la Grèce, et d’autres États protestants comme l’Angleterre, pour ne pas en mentionner d’autres ; ce qui fait que le seul État confessionnel actuellement est le Vatican, « catholique », oui, mais seulement dans le sens où il est soumis à la primauté de Saint Pierre, en tant que « apostolique et romain ».

L’Islam aussi se prétend (se présente comme) « catholique », non pas en vertu d’États islamiques qui ne sont plus tels depuis l’abolition du califat, mais dans le sens d’universel, c’est-à-dire de l’orientation “vers l’Un”, le Dieu du Monothéisme abrahamique, l’Unique, vers lequel le Christianisme aussi doit s’orienter, s’il ne veut pas renier sa vraie racine qu’il trouve dans le Judaïsme.

Mais c’est ici que les choses se gâtent : en effet, si l’actuel souverain Pontifical a rétabli la prière pour la conversion des Juifs, le président de l’Assemblé Rabbinique d’Italie, Rav Giuseppe Laras, le jour même de notre rencontre au Parlement avec l’Evêque Rino Fisichella et le Président du Parlement Italien Gianfranco Fini, a suspendu la date de la rencontre judéo-chrétienne entre le Rabbinat et la Conférence Episcopale Italienne, d’abord prévue pour le 17 janvier, qui ne sera plus que la “journée du Judaïsme ».

Et si Benoît XVI a déclaré que le dialogue ne peut pas se faire sur le terrain des théologies, il a rendu vain et nul, comme il l’avait déjà fait lorsqu’il était Cardinal, avec la déclaration “Dominus Jesus”, l’élan que son prédécesseur avait établi avec la rencontre d’Assise en 1986, une rencontre dont nous gardons un souvenir inoubliable, en vue d’affirmer la reconnaissance réciproque de la validité salvatrice de toutes les religions qui étaient présentes.

Nous sommes pleinement d’accord sur le fait que l’on ne peut pas faire un dialogue entre les théologies qui, en tant que révélations du Dieu Unique, ne devraient pas faire l’objet de discussion ; mais, pour la même raison, nous ne pouvons pas réduire le dialogue au seul niveau des cultures, chose qui confirmerait la suppression du Secrétariat pour le Dialogue Interreligieux, qui a été remplacé par un organisme de dialogue entre les cultures.

Je me demande, et je vous le demande ici, si la différence existant entre la théologie chrétienne qui voit Jésus comme Fils de Dieu, et la théologie islamique qui le voit comme Esprit de Dieu, ne pourrait pas nous rapprocher au nom de celui que nous attendons ensemble dans les temps eschatologiques, Sayyidna ‘Isa (‘alayhi-s-salam), pour sa seconde venue, dans l’espoir de ne pas le confondre avec celui qui viendra avant lui, et qui est dit “pouvoir tromper même les élus si cela était possible”.

En conclusion, et pour revenir au titre de mon intervention : « Enjeux du dialogue entre Islam et Occident », je ne voudrais pas que cet « enjeu » finisse par nous tromper nous aussi, et, au lieu de nous permettre de trouver le véritable sens des Paroles de Dieu exprimées par les manifestations de sa Toute Puissance, qu’il ne nous limite seulement à un « jeu de mots ».

Assalamu’alaykum wa rahmatuLlahi wa barakatuHu.

Que la Paix du Seigneur soit sur vous tous.

Shaykh ‘Abd al-Wahid Pallavicini

Président